Virgil Abloh在時裝表演中的創(chuàng)造力總是令人驚訝。當路易威登2021年春夏服裝大會被巨大的氣球、小怪物娃娃和種族平等演講照亮時，他在2021年1月21日結束了2021年秋冬的一場男裝大會，就像一場開創(chuàng)性的戲劇。這真是一場大膽時裝秀場，這不僅讓微商貨源網(wǎng)小編感慨道：設計師們的眼光總是那么的獨到。

新型冠狀病毒肺炎目前在巴黎得到控制。演出只能作為現(xiàn)場直播的一部分進行，沒有現(xiàn)場觀眾。正因為沒有現(xiàn)場觀眾，它就不能再關注現(xiàn)場觀眾的視覺體驗，擺脫傳統(tǒng)T臺形式的局限，探索可能的時裝表演形式。

表演的時裝秀場被大理石和地鏡分成幾個房間，增加了表演的戲劇性和表現(xiàn)力

許多大理石墻壁和地板鏡子的布局將本次演出的表演空間分為“外場”和“內(nèi)場”。作為開場模特，美國音樂家索爾·威廉姆斯（Saul Williams）背誦了幾十位歷史名人的名字，并迅速來到外場，成為觀眾觀看整個演出的領頭羊。

當他通過大理石墻的開口進入現(xiàn)場時，許多靜態(tài)模型被展示給觀眾。接下來，他們將跑步、互動、跳舞、吹笛和唱歌。當模特們開始活動時，他們沒有按照傳統(tǒng)的時裝秀模式展示效果最好的服裝。相反，在日常生活中，他們走路就像忙碌的都市人。此時此刻，服裝不再是劇中的主角，而是一種戲劇性的表達方式。

整個演出以美國嘻哈歌手莫斯·迪福的歌聲結束。當時只有他在表演。人們習慣于集體要求窗簾。在這里，表演被一首空白的歌曲所取代。

必須承認，這是一場在實體秀時代很難完美呈現(xiàn)的表演，也是現(xiàn)場視頻時代最合適的表演。正如美國舞蹈家托什·巴斯科（tosh Basco）在許多模特下跳舞一樣，這張照片立即切換到一個在瑞士拍攝的短片，并以一個意想不到的蒙太奇鏡頭帶領觀眾踏上了一段短暫但令人驚訝的旅程。

這次展覽不僅為觀眾帶來了最新的時尚系列，而且在其創(chuàng)新形式背后隱藏了文學和電影史上的兩大靈感來源。只有了解這兩個靈感來源，我們才能真正理解維吉爾·奧爾洛在這場前衛(wèi)戲劇時裝秀中表達的觀點。

1953年，他發(fā)表了一篇題為《村里的陌生人》的文章。作者是非裔美國人。在這篇文章中，他描述了他在精神崩潰后搬到瑞士山區(qū)一個村莊的經(jīng)歷。這個山村的居民都是當?shù)氐陌兹?。作者成為第一個見到村民的非裔美國人。當?shù)厝吮憩F(xiàn)出的“天真的種族主義”使作者注意到了他的“外國”屬性。此外，當時還是非裔美國人的美國無法在法律上獲得與白人平等的權利。他表達了自己的感受，他不是這個小村莊的局外人，但作為一名非裔美國人，他也是美國的局外人。這篇文章后來被認為是非裔美國人的經(jīng)典自傳。受這部杰作的啟發(fā)，時裝秀在瑞士拍攝了一部領先的廣告片，施尼貝格的剪輯也在官方表演中從廣告片中切換過來。

對種族平等的關注和對自己身份的反思一直是維吉爾·奧爾洛希望通過時裝設計和新聞發(fā)布會表達的一個重要主題。這個問題也清楚地反映在本季的設計中。

根據(jù)維吉爾·阿貝的說法，這個項目是用來打破這種舊的社會規(guī)范在人們心中植入的無意識偏見。這是黑人文化的一個主要特征。他們善于運用反諷、雙關、即興重復、反思等修辭手段，甚至傾斜既定規(guī)范中的隱含信息，創(chuàng)造新的意義，轉換固有規(guī)范。

飛機模型袋與該品牌在展會前發(fā)出的木制飛機模型邀請函相對應。

維吉爾·奧爾洛通過“模仿”馬賽爾·杜尚的藝術技巧和黑人文化中的“修辭”恢復了現(xiàn)有的設計。他將這些能力融入到他的設計語言中，并將不同的基因插入到通常的圖像規(guī)則中。

這是一個看起來非?！盎靵y”的系列。70到70種形式之間沒有明顯的一致性，但它們是分開的，成為一個獨立的角色。然而，如果你將所有形式結合起來，你會發(fā)現(xiàn)這是豐富和詮釋維吉爾·奧爾洛的主題。從童年到青年，他試圖描述一個男孩穿著路易威登男裝成長的故事。就像展會上以飛機形式設計的包包和紐扣一樣，它不僅體現(xiàn)了品牌的“旅行精神”，也象征著他年輕時對光線的經(jīng)典記憶。同時，它也符合該品牌在展會前發(fā)布的木質(zhì)模型紙。

飛機的按鈕設計不僅體現(xiàn)了品牌的“旅行精神”，還象征著青春的經(jīng)典記憶

他成長為一個夢想家，把城市建筑變成了一種折紙游戲。長大后，他成了一個街頭男孩，穿著寬松的提花針織毛衣和寬松的水洗牛仔褲。然后，他在20世紀80年代成為一個“社會人物”，穿著一套大肩雙排扣西裝。一個男孩的成長故事逐漸成為本次展覽的主題，與維吉爾·阿貝（Virgil Abbe）相結合，在試圖打破舊社會結構、建立新常態(tài)的環(huán)境中，原型是一種新模式。

折紙游戲的概念是維吉爾·阿布羅“成長史”的另一種表達

因此，他在肯特布上編織了一個蘇格蘭咖喱圖案，然后以加納人的傳統(tǒng)服裝方式“掛”在身上；英國傳統(tǒng)男式plissee rock印有路易威登經(jīng)典花押字；同樣，日本和服的卡通和花押字印刷設計打破了我們對日本服裝“安靜美學”的想象。不同的組合完全改變了原來的東西，但我們?nèi)绾味x肯特布或日本男子和服與卡通圖案？

左邊是蘇格蘭格子圖案的肯特布，右邊是帶有花押字的日本男式和服

肯特不再屬于加納和蘇格蘭了嗎？從它們的發(fā)展歷史來看，這個問題的答案是肯定的，但它們的所有權和使用權只是人為的枷鎖?，F(xiàn)在是完全更新舊的人造概念的時候了。通過結合不同的風格，維吉爾·奧爾洛正在逐步推進舊標準的創(chuàng)新過程。

回顧這場演出，整個演出的其他兩個重要元素都受到了法國電影導演雅克·塔蒂的啟發(fā)，就像1967年他在《繁忙城市》中的表演一樣。在這部電影中，正在巴黎出差的于洛先生遇到了來自美國的美麗游客，并從早到晚與她一起開始了城市之旅。我看到了大都市建筑周圍巨大的玻璃窗，沒有失去陽光。四個正方形的空間將里面的人隔開，干凈而光滑，就像溜冰場的底部一樣。人們工作一絲不茍。晚上，人們放下身份的外衣，享受樂趣，傳播個性，抵制工業(yè)化的紀律和變革。

這部時裝秀場以喜劇的形式表達了嚴肅的思想。他是電影史上一位重要的經(jīng)典人物?！吧鐣矸菹拗啤钡暮x也是維吉爾·奧爾洛希望在本季時裝設計中引發(fā)的一場討論。